早在数年前就注意到李振娟的写作，最初是她的一组工业题材的散文让人眼睛一亮。她笔下的车间工人形象颠覆传统，远离脸谱化模式，把人物写得有血有肉，有个人的悲欢和内在律动；且语言老练沉稳，无浮躁之气，带一点淬火般的硬度和明朗。她的文字闪烁着光亮，沉甸甸无有轻飘，没有丝毫小女子的腔调，透着坚强、隐忍，睿智里掺杂一点率性，一点野气。通过度娘搜索，粗略了解到她曾经是宁夏一家大型国有企业的员工，在基层车间班组工作数年，那些有质感和现场感的文字，便有了生产的出处和来由。

而通读眼前这部《黄河册页》，则让我又生发出一阵微微的惊讶——这个从照片上看起来貌似柔弱的女子，用一种娓娓道来的口吻，写尽黄河岸边的生态状貌，时代变迁，沧海桑田，四季的变幻，风雨与雷电，水的喧响，泥土的芬芳，时间的声音和岩石的纹理，同样散发别样的格调和气味。

沿着文字的长廊徐徐前行，视野与气象愈发开阔，像在天地间聆听一曲《黄河大合唱》，不禁心潮澎湃，热泪纵流；迎风而走，荒野之上荆棘丛生，进而联想到一个民族在历史中前行的艰辛步履。黄河作为中华民族的母亲河，是一条不屈的河，苦难的河，幸福的河，宽阔的河，浑厚或清澈的河，象征与隐喻的河……无论正面叙事还是侧面切入，无论铿锵的主旋律，还是柔美的小夜曲——黄河之伟大，怎么书写都不过分，都描述不出蜿蜒5464公里的一路奔流之壮美。而李振娟笔下的黄河，从一个小切口入手，是与她的生出地紧紧连接着的。她让这条河像村庄的土房子一样结实牢稳，触手可及，像走近一位最熟悉的亲人；像村庄里的一排排树木、牲口、土豆花和昆虫一样亲切，青草一样谦卑，母亲一样辛劳，灶膛一样散发柴草、粮食和菜根的苦香气息。

那个位于卫宁平原的村落在哪里？我们在夜晚寻不见，它是夜空中一粒最小的星星藏在月亮背面。我们只知道它仰卧在宁夏大地之一角，被北风吹拂，被阳光照耀，承载着生灵在每一个日子里的希冀劳作，喘息挣扎，让每一个白天和夜晚嵌入记忆，化为未来某一时刻在头顶飞翔的画面：雪天、雨季、屋檐、磨坊、渡口、麦场、哭泣、喊叫……以及乡亲们在夏夜繁星下的河滩上听书看戏的场景，马灯忽闪，笑语欢声，统统化作童年最美的回忆，成为今日浓烈乡愁的组成部分——

“粮食入仓，就能美美地消闲一些时日，就要寻些乐子。黄河滩上家家户户堂屋里支起桥牌滩子，院落树下摆上茶桌，厢房炕上排开针线箩、剪刀筐，男人打牌、喝茶、谝闲传，女人用碎布头拼布活、剪窗花、扯磨。这还不够，隔三岔五，还要从乡上请一场牛皮灯影子（皮影戏）。（《黄河滩》）

我的童年在鲁西平原度过，没有看过牛皮灯影戏，但能够感受到她笔下的画面和氛围，犹如身临其境。这是一个写作者曾经拥有乡村生活的同理共振，也是一个写作者在工作之余，坐在书房里饮一杯绿茶，发自内心的欣慰与幸福所在。在欣赏皮影戏的往事中，却笔锋一转，绽放一朵悲情的浪花，开在黄河的漩涡，使全篇有了深刻的演绎，让回忆赋予了生命庄重的分量。但她不让哀伤漫溢，因为生活要向前延伸，大地还要和黄河一同呼吸生长。于是，就有了这样的文字和黄土色的歌谣：

“姨爷瞅着五个儿子都能扑腾日子，就放手了。他每日除了照顾姨奶奶，就出门倚靠在牛头岩上晒太阳。有时候，想小儿子想得实在难怅，他就对着河面唱一段宁夏花儿：

走哩走哩走远哩，越走越远哩

眼泪花儿漂满了，眼泪花儿把心淹下了”。

这样的歌谣贯穿全篇，让人愁肠百结；这样的画面，令人回味，别样的意蕴在心头弥漫，像冬夜泛涨的月光，溢出了河床。

李振娟散文的另一个特色，是善于捕捉细节，营造一个浓郁的人间烟火气氛，或者细致地讲述一个故事，画面里有声响和动感，这与生活本身吻合。在表述上，她不夸大生活，看不到魔幻变形的描写，而是着力把笔力下沉，木刻刀似的力量镌刻在纸面上，几乎要把纸页戳破。这是一个好作家的基本功力素养和品格呈现，是一个好作家对待文学的认真与专注之状，此种品质，有许多写作者已经丧失。从字里行间能够读出，她不遗余力，固执地挖掘事物深度，求索时间里的真相，这让她肩负责任，试图书写出黄河的立体感与迁徙变化，进而书写出河岸边的风土人情，事物的美质，桩桩件件，人性之美、怀旧之美，植物之美、物哀之美与时代风貌。人们感到，日子一天比一天更好了，可以枕着黄河的涛声入眠。

在黄河边，世间万物都在自然的造化下隆隆运行，顺应天地法则，生生不息，完成自己的命运。这在《最后的村落》《生态沙湖》《梨园深处》等篇章中，可以找到明确清晰的印记。毫无疑问，李振娟是有独特生命觉醒的“这一个”，正如她在《时间的彼岸》中所言：

“我担心掉队，生怕沉沦在灰心绝望里爬不上来。那种无形的生存压力，病毒一样侵入身体，让我焦虑不安、慌乱不堪……幸好还有这条千年古渠，让我的灵魂有所依靠，让我确定自己的存在……我决意挣脱‘社会时钟’圈囿，减去对外索求的欲望，回到生命内在。毕竟，在时间的渡口，我们都是过客。”

有人说，大地上一切没有标志和刻度的事物，是无法久存的；其实，有标志与刻度的事物，也未必能够久存。但一个写作者却可以在文字中找到意义，找到另一种生活参照，抵达精神的桃花源与栖息地。于是，我们惊喜地看到，她摆脱世俗羁绊，把身心投向自然的姿势：

“去年隆冬的一天，我走进空无一人的小树林。一只长尾巴的喜鹊，蹲在林间草地上久久地望着远方， 像一位深沉的哲人。我从来没有见过如此安静的喜鹊，印象中它们一天到晚总是‘人来疯’一样喳喳喳叫个不停。而此时这只喜鹊，目光如此深邃。它在回忆大自然中的生命过往，抑或忧虑人类的命运？这一刻，我分明感觉到它作为智者的孤独。如今，我不再徒劳地追忆逝去的时光。我就这么坐在渠畔的长椅上，感受这一刻的惬意。”（《时间的彼岸》）

“重返自然”是法国启蒙运动中思想家卢梭的学说之一，而“回归荒野”是早期欧美环保主义者们的倡导，是对工业文明的深刻反思。许多书写生态的经典作家，正是在那个时期打起背包，告别喧嚣的都市，到异乡的荒野农场安营扎寨，进行田间考察，实施生态保护，收集整理一手资料，一边写作记录，留下传世之作，诸如奥尔多.利奥波特、米切尔.卡森、约翰.巴勒斯、戴维乔治.哈斯凯尔，等等。这些传统的人文知识分子抱定一个宗旨：让大地更宁静一些，让人类再美善一些，让鸟儿找到栖息之所。

而李振娟写黄河，其实就是写自然生态，写初心与虔敬，家园意识和精神归属。写自己对大地与故乡质朴浓烈的热爱情愫。她说：

“在我心里，黄河就像母亲，小时候哺育我，成年后滋养我，我对黄河的感情更多时候就如同对自己的母亲，从一出生，就晓得她、深爱她，但具体怎么爱，一直没有认真思考过。而今，黄河文化风起云涌，我对黄河的无尽情感和记忆才被唤醒。”（《记取今生对黄河的遇见》）

她说得真好。她用文字，种植了一片芬芳的花与葱茏的树，献给黄河母亲，献给时代。而我要说的是，为了兑现这个承诺，她沿着故乡流散的羊群、道路与炊烟，访遍了黄河周边的村庄、场院与草场。她做到了。

是为序。